الرجــــــــاء … الضغط على الرابط التالـــــــــــــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
| ► | مايو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | ||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | 31 | |||||
المتواجدون الآن
الرجــــــــاء … الضغط على الرابط التالـــــــــــــــــــي
عقد الأخ / أمين مجلس التخطيط بشعبية بنغازي بقاعة اجتماعات معهد رفع
كفاءة المدربين بشعبية بنغازي اجتماعا موسعا بالاخوة أعضاء اللجنة
التحضيرية للمؤتمر الثالث للخبراء بكافة القطاعات الشعبية والإدارات بشعبية
بنغازي حيث أقرت وناقشت اللجنة التحضيرية العديد من المحاور المقترحة
للتنظيم وادارة هذا المؤتمر ومنها:
# المراحل التاريخية للإدارة في ليبيا (دارسة تقيميه).
# واقع الإدارة في ليبيا،قراءة في التنظيم والأداء الإداري.
# فاعلية الإدارة في تحقيق البرنامج التنموي.
# رؤية مستقبلية للتكامل الإداري .
# التنظيم الإداري والتنمية البشرية والإدارة التخصصية .
# التشريعات وتأثيرها على التنظيم والأداء الإداري .
# تقنيات الإدارة وتفعيل الدور الرقابي بما يحقق مستهدفات التنمية.
هي تماضر بنت عمرو بن الحارث السلمية ولقبها الخنساء، وسبب تلقيبها بالخنساء لقصر أنفها وارتفاع أرنبتيه
حالها في الجاهلية:
عرفت الخنساء (رضي الله عنها) بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها، فتزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي، إلا أنها لم تدم طويلا معه ؛ لأنه كان يقامر ولا يكترث بماله،لكنها أنجبت منه ولدا ، ثم تزوجت بعده من ابن عمها مرداس بن أبي عامر السلمي ، وأنجبت منه أربعة أولاد ،وأكثر ما اشتهرت به الخنساء في الجاهلية هو شعرها وخاصة رثاؤها لأخويها صخر ومعاوية والذين ما فتأت تبكيهما حتى خلافة عمر ومما يذكر في ذلك ما كان بين الخنساء وهند بنت عتبة قبل إسلامها … نذكره لنعرف إلى أي درجة اشتهرت الخنساء بين العرب في الجاهلية بسبب رثائها أخويها ،عندما كانت وقعة بدر قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعه والوليد بن عتبة، فكانت هند بنت عتبة ترثيهم، وتقول بأنها أعظم العرب مصيبة. وأمرت بأن تقارن مصيبتها بمصيبة الخنساء في سوق عكاظ ، وعندما أتى ذلك اليوم، سألتها الخنساء : من أنت يا أختاه؟ فأجابتها : أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت؟ فقالت: بأبي عمرو الشريد ، وأخي صخر ومعاوية . فبم أنت تعاظمينهم؟ قالت الخنساء: أوهم سواء عندك؟ ثم أنشدت هند بنت عتبة تقول:
((أبكي عميد الأبطحين كليهما ومانعها من كل باغ يريدها
أبي عتبة الخيرات ويحك فاعلمي وشيبة والحامي الذمار وليدها
أولئك آل المجد من آل غالب وفي العز منها حين ينمي عديدها))
فقالت الخنساء:
أبكي أبي عمراً بعين غزيـرة قليل إذا نام الخلـي هجودها
وصنوي لا أنسى معاوية الذي له من سراة الحرتيـن وفودها
و صخرا ومن ذا مثل صخر إذا غدا بساحته الأبطال قــزم يقودها
فذلك يا هند الرزية فاعلمي ونيران حرب حين شب وقودها
إسلامها:
قال ابن عبد البر في الاستيعاب ((قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع قومها من بني سليم فأسلمت معهم)) وتعد الخنساء من المخضرمين ؛ لأنها عاشت في عصرين : عصر الجاهلية وعصر الإسلام ، وبعد ظهور الإسلام أسلمت وحسن
أهم ملامح شخصيتها
# قوة الشخصية
عرفت بحرية الرأي وقوة الشخصية ونستدل على ذلك من خلال نشأتها في بيت عـز وجاه مع والدها وأخويها معاوية وصخر، والقصائد التي كانت تتفاخر بها بكرمهما وجودهما، وأيضا أثبتت قوة شخصيتها برفضها الزواج من دريد بن الصمة أحد فرسان بني جشم ؛ لأنها آثرت الزواج من أحد بني قومها.
# الخنساء شاعرة:
يغلب عند علماء الشعر على أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها. كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له: وهل الخنساء كذلك، فقال تلك التي غلبت الرجال
أنشدت الخنساء قصيدتها التي مطلعها:
قذى بعينيك أم بالعين عوار . . ذرفت إذ خلت من أهلها الدار
وسئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء ، قيل فيم فضل شعرها عنك، قال: بقولها
إن الزمان ومـا يفنى له عجـب . . أبقى لنا ذنبا واستؤصل الــرأس
# البلاغة وحسن المنطق والبيان
في يوم من الأيام طلب من الخنساء أن تصف أخويها معاوية وصخر، فقالت: أن صخرا كان الزمان الأغبر، وذعاف الخميس الأحمر. وكان معاوية القائل الفاعل. فقيل لها: أي منهما كان أسنى وأفخر ؟ فأجابتهم : بأن صخر حر الشتاء ، ومعاوية برد الهواء. قيل: أيهما أوجع وأفجع؟ فقالت: أما صخر فجمر الكبد ، وأما معاوية فسقام الجسد
# الشجاعة والتضحية.
ويتضح ذلك في موقفها يوم القادسية واستشهاد أولادها . فقالت الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم .
ولها موقف مع الرسول( صلي الله عليه وسلم ) فقد كان يستنشدها فيعجبه شعرها وكانت تنشده وهو يقول : هيه يا خناس . أو يومي بيده (3)
أثر الرسول فى تربيتها:
تلك المرأة العربية ا
الطفل العبقري يضيع وسط نظام المدارس الحالي وقد تكون الأسرة لديها طفل عبقري وتكتشف ذلك ولكن لا تعرف كيف تتعامل وقد يرى المدرس طالبا عبقريا في مدرسته ولا يتم الاهتمام به بصورة جدية ، بل ربما يضيق به صدر أسرته أو صدر مدرسيه لأنه قد يحرجهم بأسئلته التي قد يعجزون عن حلها ،مما يفقدنا نحن العالم العربي الكثير من المواهب والطاقات وقد دعت ثورة الفاتح العظيم منذ قيامها من خلال النشاط المدرسي بكل مدينة من مدن الجماهيرية إلى إبراز المواهب وصقلها عن
اكتشاف هؤلاء العباقرة من صغرهم عن طريق وجود جهة رسمية يتم إبلاغها بهؤلاء الأطفال ،يتم عمل اختبارات خاصة على هؤلاء الأطفال للتأكد من صحة ذلك عمل تحليلات علمية ونفسية للتعرف على ميول هؤلاء الأطفال ،إذا ثبت أن الطفل له ميول في نواحي معينة مثل الاقتصاد أو الحاسب الآلي أو السياسة ،يتم عمل الآتي معه : يعتبر هذا الطفل ثروة قومية للبلد وللعالم الإسلامي ،يتم وضع منهج مكثف مع الطفل يخدم المجال الذي اختاره بصفة خاصة ،يتم مقابلة هؤلاء العباقرة
(تحت شعار: معاً .. من أجل مجتمع خالي من أمراض العصر )
إنّ الثورات العظيمة وهي تستمد قوتها من تعاظم المد الجماهيري ، لا تألو جهدا في تحقيق حرية الجماهير ، وتقدم برامج تخدم مصالح الجماهير لتحقيق سعادتها وتمكينها من معالجة المشاكل المترتبة علي انفتاحنا علي محيطنا القاري والعالمي ، ولكي تصبح الجماهيرية النموذج قدوة لأحرار لعالم تقدم حركة اللجان الثورية برامجها الهادفة لتصحيح الانحراف عبر الترشيد والتحريض ، وخاصة وأنّ توجيه القائد بأنّ المخدرات هي أسلحة دمار شامل يجب الانتباه لها ومحاربتها،لقد أثمرت خطط التنمية العملاقة علي مئات المشاريع بين مصانع وشركوهي ملك عام لكل الليبيين .. وحرصا من حركة اللجان الثورية علي المحافظة علي مكاسب الجماهير .. فإن الحركة تطرح جملة من التصورات لمحاربة الفساد وتطوير الجهاز الإداري خدمة للصالح العام .. ودفعا لعجلة الاقتصاد الوطني لمواجهة المنافسة الاقتصادية من الخارج ، وحتى يمكننا أن نؤسس لريادة التجربة الليبية في إفريقيا والعالم أجمع .
و تنفيذا للبرنامج الثوري لحركة اللجان الثورية أداة الثورة الشعبية وضمن برنامج وحدة الندوات بشعبة التثقيف والإعلام والتعبئة بمكتب الاتصال باللجان الثورية بأشراف مكتب هيئة إصدارات الزحف الأخضر .. عقد بمدينة البيان الأول بنغازي ندوة الظواهر الهدامة وخطرها علي المجتمع الجماهيري ، يوم الثلاثاء الموافق 1376.7.15و.ر علي تمام الساعة العاشرة صباحاً .. بمدرج مثابة المدينة الأنموذج تحت شعار( معاً .. من أجل مجتمع خالي من أمراض العصر )
وفق المحاور التالية :
أولا محور الفساد الإداري .
ً 1- الفساد بين الأطر الفكرية .. ونماذج التطبيق .
2-الأبعاد السلبية لظاهرة الفساد ، محلياً ودولياً .
3- الآثار السلبية لظاهرة الفساد علي السياسات التنموية المستدامة .
4- الفساد الإداري والمالي وسبل المعالجة
ثانيا: - محور المؤثرات العقلية .
1 - التعريف الإجرائي لمفهوم المؤثرات العقلية .
2 -الأسباب التي تسهم في تعاطي المخدرات بين الشباب .
3 - علاقة المؤثرات العقلية بقضايا التنمية والبطالة والفقر .
4 -الآثار السلبية للمؤثرات العقلية علي المكونات الاجتماعية للنسيج الاجتماعي للمجتمع .
5 - توضيح دور المؤسسات الاجتماعية في تفعيل الحملات الوقائية تجاه هذه الظاهرة الهدامة .
6 - أبرز أهم السبل والوسائل العلمية التي تسهم في الحد من تعاطي المؤثرات العقلية .
وقد شارك العديد من مثقفي الحركة ورجال الشرطة والقضاء وأعضاء من
النيابة والصحافيين والإعلاميين وكتاب الصحف المختلفة المحلية والإلكترونية في إعداد ورقات عمل في جميع هذه المحاور وطرحت بعضها تسألآت فتح باب النقاش حولها ومن الندوة كانت لنا هذه التغطية الاعلامية لتسلط الضوء على هذه الفاعلية الثقافية والفكرية وتطرح الأسئلة على المشاركين والمشرفين لنتعرف عن قرب أهمية مكافحة الظواهر الهدامة في المجتمع الجماهيري.
# حدثنا الأستاذ/حمزة الفاخرى/كاتب في العديد من الصحف الإلكترونية قائلا::أن اعتماد المجتمع الجماهيري هو مجتمع لا طبقي في صورته النهائية لأنه ينتهج القوانين الطبيعية في ركنه الاقتصادي وحتى إذا ما تبنينا التصنيف التقليدي فإن المجتمع الجماهيري هو مجتمع الطبقة الوسطى المنتجة المبدعة التي لم يثبت تاريخياً أن المكونين لها صعدوا إلى الطبقة الوسطى البرجوازية بإمكاناتهم الذاتية وإتباع ذات القوانين التي تحكم الطبقة الوسطى وهذا القول يؤكده أحد الرأسماليين في إجابته عن سؤال يتعلق بالكيفية التي جمع بها ثروته عندما أجاب بأنه لا يستطيع أن يجيب عن كيفية تكوينه للمليون دولار الأول ولديه القدرة على الإجابة عن بقية الأموال التي يملكها أو التي اغتصبها أو سرقها في الحقيقة وهذا يشكل انحراف أو فساد أو ظاهرة يجب مكافحتها لماذا يتم التحدث عن القطاع العام وربطه بالرأسمالية والرأسماليين ، ويتم في ذات الوقت تجاهل الحديث عن رأس العلم .. رأس المعرفة .. رأس الجهد .. رأس الإنتاج .. رأس الفقه .. رأس الوعي .. رأس الشجاعة .. رأس العطاء .. رأس التضحية .. رأس الإبداع .. بل حتى الموارد البشرية تربط برأس المال البشري.
إن مشكلة الرأسمالية هي أن المجتمع لا يشكله فقط الذين يملكون المال بل على العكس من ذلك تماماً وهو أن الذين يخلقون هذا المال هم كل الآخرين باستثناء الرأسماليين .. فهدا المال يصنعه أو يكونه أولئك الذين ألغوا من معادلة الاقتصاد إن هذا التحليل يطرح تساؤلاً مهما وهو لماذا يتم رفض الرأسمالية وكراهية الرأسماليين ؟هل هذه الكراهية ناتجة فقط عن موقف طبقي أو اجتماعي من طرف المحرومين أو حتى العاجزين عن خلق الثروة وتنميتها ضد أولئك المتميزين والنشطاء والمنتجين الذين لهم القدرة على ذلك حتى ينتهي هذا الخلط والتشويش المقصود بغرض خلق تشويه للاشتراكية وللنظم التي تتبنى العدالة الاجتماعية فإنني أحب أن أؤكد أن كل هذه الأسباب غير واردة وإنما السبب الحقيقي هو أن تراكم رأس المال لا يتم إلا عن طريق الاستغلال بالنسبة لقطاع الإنتاج وعن طريق التحايل والسرقة المباشرة بالنسبة لأولئك الذين تحولوا إلى رأسماليين في ظل دول تطبق الاقتصاد الجمعي وهذا يشكل انحراف وظاهرة يجب التركيز عليها وتسليط الضوء على كيفية القضاء عليها، أما تراكم رأس المال في المراحل اللاحقة فهو نتاج الاحتكار حيث تختفي ظروف المنافسة النسبية التي تطبق في بداية ظهور الرأسمالية ويسود قانون الاحتكار المطلق لصالح القلة التي تتصاعد حتى تصل إلى مرحلة الاختزال في أفراد على أصابع اليد تحت ما يسمى بالشركات العابرة للقارات
إن المجتمع الجماهيري هو مجتمع أقرب إلى القطاع الخاص منه إلى القطاع العام ولكنه في نفس الوقت هو أبعد ما يكون عن الرأسمالية .. إن ربط القطاع الخاص بالرأسمالية هو مغالطة تاريخية يقصد منها حرمان الاشتراكية من ميزة المبادرة الفردية وتحرير المواطن اقتصادياً في ظل نظام اجتماعي عادل. وكذلك ربط القطاع العام بالاشتراكية هو مغالطة تاريخية أخرى هم من الدول الفقيرة وبعض منها كانت دول القطاع العام ، ولهذا فإن تراكم الثروة ليس نتاج التميز والقدرة الطبيعية لبعض الأفراد ولكن نتيجة الفهلوة والقدرة على الاستغلال ثم الاحتكار أو التميز في أساليب التلاعب والسرقة،هناك دول تنتهج نمط القطاع الخاص وهي أكثر اشتراكية وتتوفر فيها شروط العدالة الاجتماعية أكثر من دول أخرى كانت تدعي الاشتراكية في أنحاء مختلفة من العالم وبالمقارنة بين السويد التي يسيطر فيها القطاع الخاص مع دول أخرى كانت تنتهج العدالة الاجتماعية نلاحظ أن السبب ليس القطاع الخاص والقطاع العام ولكن الموضوع أبعد من ذلك ، وهذا يوصلنا إلى حقيقة أنه يمكن أن تكون هناك دولة يسيطر عليها القطاع الخاص وتكون أكثر اشتراكية من دولة يسود فيها القطاع العام ،إن هذا التحليل لا يعني أنه لا يوجد قطاع عام مملوك للشعب وتحت سيطرته الإدارية ولكن هذا القطاع ستكون له شروط خاصة تختلف عن الأساليب البيروقراطية الاحتكارية التي تعارف عليها في السابق في الدول التي كان يسيطر فيها القطاع العام ،ولهذا فإنني أقترح أن لا يستمر مديرو أو رؤساء المؤسسات العامة بل حتى الوظائف العامة لفترات طويلة حتى تشخص تلك المواقع أو المؤسسات وتختزل في شخص واحد مهما كانت قدرته أو المميزات التي يتمتع بها لأن الخسائر التي ستلحق بالمجتمع في حالة شخصية المؤسسات الجماهيرية أكبر من أي مزايا أخرى ،إن المؤسسات العامة التي صنعها مجتمع الشعب والوظائف العامة التي كلف بها الشعب هؤلاء الأفراد لا يمكن التساهل مع مرؤوسيها أو السماح لهم بالتلاعب بها أو مصادرتها لصالحهم ، علماً بأنه توجد الآن كثير من المؤسسات العامة تسمى باسم مديريها بل والأكثر من ذلك إن الذين يعملون في المؤسسات يدعون أنهم يشتغلون مع المدير (س) والرئيس (ص) والأمين (ع) ،وهذا انحراف اخر،إن تحقيق الذات لا يمكن أن يتم بإلغاء ذات الآخرين مهما كانت الحجج المعاكسة ، فلا يجوز أن يختزل جهاز في رئيسه أو أكاديمية في مديرها أو قطاع شعبي أو مؤتمر في أمين،الموظفون العاملون يجب أن يفتخروا بأنهم يشتغلون في مؤسسة أو جهاز عام وليس لأنهم يشتغلون مع فلان أو علان.. إن هذا الانحراف ربما يتطلب تشريعاً يجرِّم هذا الادعاء الذي أسقطته ثورة الفاتح العظيم عندما كان الليبيون يشتغلون مع (بن ساسي أو ساسكو) إنني أرى أنه ربما من المفيد أن يسود القطاع الخاص الذي هو أقرب إلى الاقتصاد الجماهيري فيما يتعلق بقطاع الإنتاج والخدمات غير الأساسية وأن يسود القطاع الثالث أو النشاط الخدمي غير الربحي للقيام بالخدمات الأساسية و الضرورية مثل التعليم والصحة،إن ما يحدث الآن وما يقوم به التنفيذيون هو معاكس تماماً لهذا التوجه حيث يتم محاصرة كل مؤسسة ممولة ذاتياً حتى يتم الإنفاق عليها من طرف الخزانة العامة وخاصة في التعليم الذي لم يتمكن من تطوير الجامعات العامة و نجح في محاصرة التعليم التشاركي وتضخيم حجم الإنفاق العام ،إن انتهاج سياسة ضريبية تصاعدية لمنع تراكم وتركز الثروة وتحويل تلك الضرائب لتمويل القطاع الثالث إما مباشرة من دافعي الضرائب أو من خلال المجتمع بعد تحصيلها من أصحاب تلك المشاريع الإنتاجية أو الخدمية ،ولهذا فإنه ربما يكون من المفيد على المدى البعيد وفي دولة جماهيرية أن تفصل موارد الضرائب عن الموارد الطبيعية حيث إن الأموال المحصلة من بيع ثروة عامة كالنفط والتي لن تستمر إلى الأبد يتم تخصيصها للمشاريع التنموية وبناء
انتم على موعد مع الندوة الفكرية التى تسلط الضوء على الظواهر الهدامة
تحت اشراف مكتب هيئة الزحف الأخضر بشعبية بنغازي .. وتنفيذاً لخطة عمل حركة اللجان الثورية أداة الثورة الشعبية وضمن برنامج التثقيف والإعلام والتعبئة بمكتب الاتصال باللجان الثورية ستقام بمدينة البيان الأول بنغازي الندوة الفكرية .. حول
((الظواهر الهدّامة وخطرها على المجتمع الجماهيري))
وبمشاركة العديد من الكتاب والصحفيين والاعلاميين بمدينة بنغازى والمهتمين بقضايا حقوق الانسان بمثابة بنغازى الانموذج على تمام الساعة العاشرة صباحا وفق المحاور التالية :
أولا محور الفساد الإداري .
ً 1- الفساد بين الأطر الفكرية .. ونماذج التطبيق .
2-الأبعاد السلبية لظاهرة الفساد ، محلياً ودولياً .
3- الأثار السلبية لظاهرة الفساد علي السياسات التنموية المستدامة .
4- الفساد الأداري والمالي وسبل المعالجة
افتتح الأخ /أمين اللجنة الشعبية للتعليم بنغازي الدورة الأولى في مجال التحكيم لمعلمي مادة التربية البدنية حضر هذا الحفل الاخوة /مدير مركز تدريب المعلمين بالمنطقة الشرقية ورؤساء وحدات النشاط المدرسي بمكاتب الخدمات التعليمية بشعبية بنغازي ومد راء المؤسسات التعليمية بشعبية بنغازي والمهتمين بالرياضة الجماهيرية .. أقيمت هذه الدورة تحت أشراف إدارة التثقيف والنشاط المدرسي باللجنة الشعبية العامة للتعليم وتنفيذا للخطة العامة للمركز العام لتدريب المعلمين باللجنة الشعبية للتعليم أقيمت بمدينة بنغازي الدورة التحكيمية للألعاب الجماعية لمعلمي مادة التربية البدنية بالمنطقة الشرقية وبالتعاون مع مكتب التثقيف والنشاط المدرسي باللجنة الشعبية للتعليم بنغازي حيث استهدف (140)معلم ومعلمة من شعبيات( أجدابيا ،المرج ،البيضاء،بنغازي) ،
#بداء الحفل بنشيد الله اكبر.
#آيات من الذكر الحكيم.
#كلمة الأخ / أمين اللجنة الشعبية للتعليم بنغازي.
#كلمة الأخ /مدير مكتب التثقيف والنشاط المدرسي بنغازي.
#كلمة الأخ /رئيس وحدة التربية البدنية بإدارة التثقيف والنشاط المدرسي باللجنة الشعبية للتعليم.
ومن داخل الدورة التحكيمية للألعاب الجماعية كان لنا بعض اللقاءات مع المشاركين والمشرفين على هذه الدورة. المدينة الرياضية بشعبية بنغازي .
#حدثنا الأخ /صبري عامر الرحومى /رئيس وحدة التربية البدنية بإدارة التثقيف والنشاط المدرسي باللجنة الشعبية العامة للتعليم قائلا:في هذه الدورة الأولى للتحكيم الألعاب الجماعية تلقى المعلمين خلال هذه الدورة العديد من المحاضرات العلمية وبالطرق الحديثة النظري منها والعملي بالمدينة الرياضية وتحت أشراف أساتذة متخصصين في مجال التربية البدنية واستعراض القوانين واللوائح المعمول بها في الاتحادات للألعاب الرياضية الجماعية ومنها :
أولا: كرة السلة: أدرجت هذه اللعبة بشكل رسمي كلعبة تنافسية في دورات الأولمبياد العالمية الصيفية الخاصة منذ دورة 1968. تعتبر كرة السلة واحدة من أكثر الألعاب الجماعية انتشارًا. وقد فضلها الأبطال الرياضيون في الأولمبياد الخاصة بشكل فريد لأنها تعزز روح التعاون بين الفريق. تشمل هذه الدورة اللعبة التنافسية واستعراض المباريات الرسمية لكرة السلة ومباريات كرة السلة الرياضية الموحدة
ثانيا:كرة القدم: أدرجت هذه اللعبة بشكل رسمي كلعبة تنافسية في دورات الأولمبياد العالمية الصيفية الخاصة منذ عام 1979. تعتبر كرة القدم واحدة من أهم الألعاب الجماعية بالنسبة لرياضيي الجماهيرية العظمى ومعلمي التربية الرياضية من الجنسين. تضم هذه اللعبة مسابقات يشارك بها 11 لاعبًا، ومسابقات خارجية يشارك بها 5 لاعبين ومسابقات خارجية يشارك بها 7 لاعبين والمسابقة الرياضية الموحدة يشارك بها 7 لاعبين.
ثالثا:الكرة الطائرة: تم إدراج هذه اللعبة كلعبة تنافسية في دورات الأولمبياد العالمية الصيفية الخاصة منذ عام 1983. والكرة الطائرة هي لعبة تنافسية شعبية ذو جماهيرية كبيرة من الطلاب بالمؤسسات التعليمية وشاملة بالنسبة للتدريبات الرياضية والترويح والرياضيات التنافسية. تشمل المباريات الرسمية لهذه اللعبة المباريات الجماعية العادية والرياضة الموحدة
رابعا: كرة اليد: تم إدراج هذه اللعبة رسميًا كلعبة تنافسية في دورات الأولمبياد العالمية الصيفية الخاصة منذ عام 1991. وكرة اليد هي رياضة شاملة تجمع ما بين السرعة والمرونة وقدرات التحكم البدني والقوة. هذه اللعبة من الألعاب الجماعية ويتكون كل فريق من 7 لاعبين.وتوجد العديد من الألعاب الجماعية وهى ليست مدرجة بالمسابقات الرياضية الخاصة بالطلاب بالمؤسسات التعليمية ولكن تم تسليط الضوء عليها في هذه الدورة كي يكون المتدرب بهذه الدورة لديه الفكرة والدراية بهذه الألعاب ومنها:
# الشراع: تم إدراج هذه اللعبة رسميًا كلعبة تنافسية في دورات الأولمبياد العالمية الصيفية الخاصة منذ عام 1979. والشراع هي لعبة جديدة في الأولمبياد الخاصة تدرب الشخص على القوة والتحمل والمرونة والتوازن. تضم هذه اللعبة خمس مستويات مع المباريات المختلفة، مثل المباريات الموحدة والمباريات المستقلة والاستعانة بالمدرب بالنسبة للمستويات المختلفة.
# التجديف: انضمت هذه اللعبة بشكل رسمي كلعبة تنافسية في دورات الأولمبياد العالمية الصيفية الخاصة في عام 2003. والتجديف هي لعبة تنافسية ناشئة تجمع ما بين القوة البدنية والتحمل والمهارات. تضم المباريات الفردي والزوجي والزوجي الموحد .
# الجودو: هذه اللعبة من الألعاب الناشئة في الأولمبياد الخاصة، وهي عبارة عن مباراة ما بين لاعبين خاليين الأيدي وتجمع ما بين الرشاقة والمرونة والقوة والمهارة. تُصنف المنافسة إلى منافسات رجال وسيدات، ويتم إجراءها على مستويات مختلفة حسب وزن الرياضي وعمره وقدراته الرياضية والى الأمام.
#حدثنا الأخ /عبد الله العقورى /رئيس قسم التربية البدنية بمكتب التثقيف والنشاط المدرسي باللجنة الشعبية للتعليم بنغازي قائلا:يتخلل البرنامج التدريبي لمعلمي التربية البدنية استعراض ومعرفة الألعاب الاحتفالية وتدريبهم بشكل جيد على هذه الألعاب وكانت كالتالي:
#. برنامج التدريب على الأنشطة صُمم هذا الحدث للرياضيين بالمؤسسات التعليمية من الطلاب الذين يعانون من إعاقات ذهنية حادة في سن 8 سنوات وما أعلى ويكونون غير قادرين على المشاركة في الألعاب التنافسية. وجميع المشاركين هم رياضيين فمن خلال تدريب الأنشطة الوظيفية، يساعد هذا الحدث الرياضيين الذين يعانون من إعاقات ذهنية حادة على تحسين مهاراتهم وصحتهم، بالإضافة إلى إيجاد الحافز في حياتهم ومن أهم هذه الألعاب الجماعية الخاصة بهذه الفئة من الطلاب هى:
#لعبة الأسد-التنين: لعبة احتفالية ذات طابع وخصائص صينية. تؤكد لعبة الأسد التنين على روح التعاون بين الفريق. وهي تساعد على تقوية الجسم ودائمًا ما تكون مليئة بالمرح. تُلعب هذه اللعبة في المباريات الجماعية الموحدة.
#لعبة قارب التنين: نشأت هذه اللعبة من الأنشطة الشعبية الصينية القديمة. وقارب التنين هي نشاط رياضي يجمع ما بين متعة الجو المشمس والهواء والبيئة الطبيعية كما في الأنهار والبحيرات. تضم هذه اللعبة سباقات جماعية موحدة لمسافة 250 م و500 م. وهذا البرنامج التدريبي لمعلمي التربية البدنية يعمل على دعم الرياضة المدرسية بشكل أساسي من خلال تطوير معلمي التربية البدنية وسلسلة من الكتب المدرسية والمواد الترويحية المصورة، بالإضافة إلى مجموعة من الأنشطة
مجزرة رفح 21/2/2002 : ارتكبت قوات الاحتلال فجر الخميس 21/2/2002 مجزرة جديدة بحق الفلسطينيين فى مدينة رفح ، راح ضحيتها 10 شهداء على الأقل ، وأكثر من 80 جريحاً ، حيث تعرضت مدينة رفح لأعنف قصف من الجو والبر والبحر مع عملية توغل،وكانت كتائب المقاومة الوطنية الفلسطينية – الجناح العسكرى للجبهة الديمقراطية فى رفح – قد تصدت لقوات الاحتلال وهى تتوغل فى حى البرازيل فى المدينة وفجرت عبوة تزن 50 كيلو جراماً بإحدى الدبابات المعادية مما أدى إلى إصابتها إصابة مباشرة وإعطابها واشتبكت المجموعة مع قوات العدو ، وأوقعت فى صفوفه خسائر فادحة ،وقد نسفت قوات الاحتلال الإسرائيلى مبنى هيئة الإذاعة والتليفزيون الفلسطينى فى شرق مدينة غزة بحى الشجاعية ،وهو مبنى مكون من أربع طوابق دمر بالمتفجرات وقصف بالدبابات معاً .
(8) بلاطة وجنين .. صابرا وشاتيلا جديدة 28/2 – 2/3/2002 : قتل ، دمار ، تخريب ، إرهاب .. هذه كلمات لا تكفى لوصف ما يرتكبه جنود الاحتلال الإسرائيلى داخل مخيمى بلاطة فى نابلس ، وجنين فى حين كان النائب حسام خضر قد وصف ما يحدث فى بلاطة وجنين بأنه صابرا وشاتيلا جديدة وان قوات الاحتلال هدمت 75 منزلاً فى جنين وان مئات المنازل داخل المخيم تعرضت لتدمير جزئى .. كما حولت قوات الاحتلال المخيم الى منطقة عسكرية مغلقة ومنعت وصول الصليب الأحمر اليها بل وضعت إدخال أى مواد غذائية أو أى مواد غذائية أو أى شىء آخر .
وقد شهد مخيم جنين حرباً حقيقية من شارع إلى شارع بين المسلحين الفلسطينيين وقوات الاحتلال التى لم تنزل أرض المخيم سيراً على الأقدام وانما دخلت المخيم بالدبابات التى قامت بتدمير البنية التحتية له ، فلم تدع شيئاً إلا وأتت عليه من شبكات مجار ، وأعمدة الهاتف والكهرباء ، وخطوط مياه الصرف وأسوار المدارس والمنازل ، ليس ذلك فحسب بل قامت بهدم كل ما يعوق حركتها داخل المخيم ، فضلاً عن القصف العنيف بالرشاشات الثقيلة للدبابات ومن طائرات الأباتشى التى استمرت فى القصف لمدة ثلاثة أيام (28/2 – 2/3/2002) .
وقد سقط فى مخيمى جنين وبلاطة 31 شهيداً وأكثر من 300 مصاب .. ومن بين الشهداء الشاب محمد مفيد – متخلف عقلياً – وقد قام جنود الاحتلال بالتمثيل بجثته بعد قتله وتركوه على الأرض وفى صباح اليوم التالى وجد أهالى مخيم جنين أجزاء من مخ الشهيد متناثرة على الأرض .
فى عدوان وحشى غير مسبوق استخدم فيه الطائرات والدبابات والرشاشات استشهد 59 فلسطينياً وأصيب ما يزيد عن 760 آخرين بجروح مختلفة وهى أعلى حصيلة منذ بدء الانتفاضة ، عندما توغلت قوات الاحتلال الإسرائيلية فى مناطق متفرقة من الضفة الغربية وقطاع غزة يوم 8/3/2002 تنفيذاً لقرار الحكومة الأمنية الاسرائيلية بمواصلة العمليات العسكرية ضد الفلسطينيين
وقد وصف نبيل أبو ردينة مستشار الرئيس الفلسطينى ياسر عرفات العمليات بأنها مجزرة جماعية ترتكبها إسرائيل ضد الشعب الفلسطينى .
واستشهد 12 فلسطينياً وأصيب 30 آخرون خلال عملية التوغل فى قرية خزاعة بالقرب من خان يونس بغزة فجر الجمعة 8/3/2002 ، ومن الشهداء أحمد مفرح (62 عاماً) الذى يعد أعلى مسئول أمنى فلسطينى بين شهداء الانتفاضة منذ اندلاعها فى 28 سبتمبر 2000 ، كما استشهد من الأمن الوطنى الشرطى عارف حرز الله (40 عاماً) وسحقت إحدى الدبابات الإسرائيلية جثة الشهيد محمد أبو نجيلا ، كما اختطفت قوة من جنود الاحتلال تدعمها الدبابات والجرافات ما لا يقل عن 10 فلسطينيين خلال عملية توغل فى عبسان وخزاعة استمرت 5 ساعات ،وكان 7 فلسطينيين قد استشهدوا برصاص الجيش الإسرائيلى فى العمليات المتعددة التى شنها على قطاع غزة ، ومن بين الشهداء الشرطى هانى عاشور – 25 عاماً – الذى قتل عندما قصفت زوارق ومروحيات إسرائيلية بالصواريخ وبالرشاشات الثقيلة مقراً يضم وحدة من خبراء المتفجرات تابعة للشرطة الفلسطينية ،يذكر ان 15 فلسطينياً استشهدوا صباح الخميس 7/3/2002 أثناء اجتياح الجيش الاسرائيلى الواسع لمدينة طولكرم ومخيماتها المجاورة .
(9) جنين .. من الملحمة إلى المجزرة 2/4 – 14/4/2002 : انها تفوق الخيال والوصف .. هكذا وصف تيرى لارسن مندوب الأمين العام للأمم المتحدة بشاعة الجريمة التى ارتكبتها قوات الاحتلال الاسرائيلية فى جنين وخروجها عن كل ما هو مألوف وموجود فى الحياة البشرية ،فقد تنوعت الجرائم الصهيونية فى المخيم من القتل العمد للعزل الى الاعتقال العشوائى بطرق مهينة وتعذيب المعتقلين ، وصولاً إلى منع وصول الأغذية والدواء للمحاصرين
عندما تجمع العيون وتجتمع على رؤية منظر جميل فأنها لا تدلي بهذا الرأي إلا عندما تقع على مدينتنا الجميلة وعندما ينشد الشعراء شعرهم ، فلا ينشد هذا الشعر إلى في مديتنا وعندما ينشد المسافر راحته فأنه لا يجد راحته إلا في مدينتنا ، وعندما تئن السفينة من التعب ومن تلاطم الأمواج التي تتقاذفها يميناً ويساراً فلا تجد ميناء أطيب من ميناء مدينتنا أيضاً الطائرة التي تطير في فضاء بلا نهاية .. لا تجد كرم ضيافة إلا في مدينتنا .. حتى أننا لو وقفنا مع جميع الشعراء والأدباء ونظرنا إلى تلك المدينة لسكتنا ولكن لسان حالنا يتكلم قائلاً : يا سبحان الله ، سبحان من أبدع هذا الجمال الطبيعي سبحان من صور هذه المدينة ، وكأن هذه المدينة خلقت كما تشاء فمهما تكلمنا عن هذه المدينة فلن نفيها حقها لأن الكلمات تقف مكتوفة الأيدي أمام هذا المنظر الطبيعي وكأنه مأخوذ من الجنة ، وكما قال الشاعر :
كلماتنا في الحب تقتل حبنا … أن الكلام يموت حين يقال
فإذا وقفت أمام حسنك صامتاً … فالصمت في حرم الجمال جمال
هكذا في مدينتنا … تلك المدينة التي خلبت العيون بمناظرها الطبيعية ، تخلب الأفئدة قبل العيون ، إنها مدينتنا العظيمة … الخالدة على مر العصور ، إنها مدينة بنغازي … فمدينتنا هي الزهرة الجميلة في بساتين الجماهيرية … فهي الفتاة الجميلة تغازل جميع شعراء الأرض بنظراتها … ويحتمي تحت كفيها الناعمتين كل غريب وتأخذ بين ذراعيها كل أبنائها فهي تقع في الجزء الشرقي من الجماهيرية وتُعد ثاني أكب مدنها ، فكثير من المصالح الحكومية تقع بها ، وكم من مسافراً براً بحرا قصدها ، فيحدها من الناحية الشرقية الجبل الأخضر ، ومن الناحية الشمالية البحر الأبيض المتوسط كذلك أن الحر يحدها من الناحية الشرقية الجبل الأخضر ، ومن الناحية الغربية أيضاً ، أما بالنسبة للناحية الجنوبية فتحدها المنطقة الوسطي وهكذا … فبنغازي تقع في موقع متميز في الجماهيرية أما طرق بنغازي فهي سهلة وميسرة داخل المدينة وخارجها فتربط المدينة بباقي أنحاء الجماهيرية والعالم الخارجي بمجموعة من الطرق البرية والجوية العظيمة ، والتي لا تسبب للراكب أي أرتباك .
وقد كشف الآثار الموجود أن تاريخ بنغازي قديم قدم الزمن فتاريخ هذه المدينة يرجع إلى أكثر من 2500 عام ق. م أنشأت في تلك الفترة على أدي من الإغريق قدموا إليها من مدينة قورينا شحات حالياً أما أسماء بنغازي فقد كثرت وتعددت تبعاً للمقيمين القادمين إليها فكأن أول الأسماء التي أطلقت عليها أسم يوسبر يدس ويعني هذا الاسم مدينة أقصي الغرب باعتبارها أخر ما بلغه الاستيطان الإغريقي غرباً ، وقيل أنها كانت من أوائل المدن اليونانية القديمة هذا الاسم وهو يوسبريدس في العصر الإغريقي أما في العصر البطلمي أي حوالي عام 247 ق.م فأطلق عليها اسم زوجة الإمبراطور يطليموس الثالث ، واستعمل هذا الاسم طول العصر الروماني والعصر البيرنطي أما في العصر الإسلامي عندما جاء الفتح الإسلامي إلى الجماهيرية فقد غير المسلمون اسم المدينة أيضاً ، كما غيروا ديانتها فتغيرت من برنيكي إلى برنيق تم تلاحقت الأحداث التاريخية وشاء لها القدر أن تغيب عن مسرح الأحدث فلم يعلم عنها الكثير ، حتى عادت للظهور مجدداً وبقوة ، فهي مدينة الأحداث ، ولكن تغير أيسمها أيضاً ، كما تغيرت الأحداث ، فتغير الاسم إلى اسم مرسى ابن غازي ، وترجع هذه التسمية إلى مجموعة التجار التي استقرت بها وقد جاء هؤلاء التجار من الغربية كما أطلق عليها أيضاً اسم كاوة الملح وذلك نسبة لملح كان يظهر على سطحها تم تطورت الأحداث بعد ذلك ، فاستقر اسمها بنغازي ، وهذا الاسم يرجع إلى ولي يعرف باسم سيدي غازي ، دفن هذا الوالي في ضريح
(3) مجزرة مقر شرطة نابلس 18/5/2001 : قامت قوات الاحتلال الاسرائيلى بقصف مقر رئيسى للشرطة فى نابلس ومقر للقوة 17 فى رام الله .. واستخدمت إسرائيل فى هذا الهجوم مقاتلات إف 16 .. وأسفر القصف الجوى عن استشهاد ثلاثة عشر فلسطينياً ، بينهم تسعة فى نابلس من قوات الشرطة واكثر من 50 جريحاً .وقد أدانت لجنة المتابعة العربية بشكل مزدوج كلا من العدوان الإسرائيلى على الشعب الفلسطينى والصمت الدولى على هذا العدوان .. وأدان عمرو موسى الأمين العام للجامعة بشدة الإسرائيليين الذين يهدون إلى تكريس الإستسلام وينفذون عدواناً لا يخشى أى قوة فى العالم ولا يهتم بالقانون الدولى فى ظل حماية كاملة فى مجلس الأمن وتردد أوروبى وضعف عربى .
(4) مجزرة نابلس 31/7/2001 : ارتكبت قوات الاحتلال الإسرائيلى مجزرة جديدة فى قلب مدينة نابلس راح ضحيتها ثمانية شهداء ، من بينهم طفلان .وقعت المجزرة البشعة فى الساعة الواحدة وأربعين دقيقة من بعد ظهر الثلاثاء 31/7/2001 ، عندما قصفت مروحية إسرائيلية بالصواريخ مكتباً تابعاً لحركة المقاومة الإسلامية حماس وسط مدينة نابلس فى الضفة الغربية .. والشهداء الثمانية هم : الشيخ جمال منصور الناطق باسم حركة حماس فى نابلس ، وجمال سليم أحد قادة حماس فى المدينة ، ونعيم دوابشة مدير مكتب حماس ، وعمر منصور الحارس الشخصى لجمال منصور ، وصحفيان هما : محمد البيشاوى ، وعثمان قطنانى ، إضافة إلى طفلين شقيقين هما : أشرف وبلال إبراهيم .
وقد جاءت عملية الاغتيال الإسرائيلية بعد يوم من عملية اخرى لقوات الاحتلال فجر الاثنين 30/7/2001 حيث اغتال
